17 heures, heure du Caire 16

Madad, ô Dieu… madad, ô Messager de Dieu.
Ce cri qui jaillit du cœur pour se suspendre au ciel de l’âme, seuls ceux qui connaissent Dieu le profèrent, lorsqu’ils voient Son secours venir de loin, sans qu’ils n’aient, eux, ni force ni pouvoir.
Quand les gens se liguent pour nuire, voilà que le Fort, le Tout-Puissant, les brise.
Ils reconnaissent le secours avant qu’il n’advienne, pendant qu’il s’accomplit et après qu’il s’est accompli ; car il est la promesse véridique de Dieu à ceux qui ont cru et qui étaient pieux.
La promesse de Dieu à ceux qui ont été opprimés, contre lesquels on a comploté, alors qu’ils se croyaient sans force ni recours ; et voici que le Fort, l’Inébranlable, manifeste Sa plus haute théophanie et les secourt d’une victoire d’un Puissant irrésistible.
Une victoire qui survient aux instants de solitude et de faiblesse, face à la ruse mauvaise et à ses artisans ;
elle fait de l’unique une communauté, et de la multitude des humiliés, par la permission de Dieu.
Beaucoup ont invoqué et chanté le madad, et parmi les plus récents figure l’artiste Mohammed Mounir, lorsqu’il entonna sa célèbre œuvre :
Madad, madad, madad
Madad, ô Messager de Dieu
Je jure par le Discernement,
Par la sourate de l’Homme,
La justice est dans la balance,
Pour toute la création de Dieu.
Le madad résonne aussi dans les voix des chantres et des poètes, depuis Ka‘b ibn Zuhayr — le premier à s’élever en louange du Prophète, à la différence de Hassân ibn Thâbit, poète du Prophète — jusqu’à Al-Bûsîrî, puis à l’âge des grands chantres, scellé par le cheikh Yâsîn At-Tuhâmî.
Lorsque le Prophète — que la prière et la paix soient sur lui et sur sa famille — conquit La Mecque, il ordonna la mise à mort de certains des ennemis les plus acharnés de l’islam, même s’ils se réfugiaient aux tentures de la Kaaba. Indépendamment du fait que seuls deux d’entre eux furent effectivement exécutés, pour avoir tué nombre de musulmans, le plus virulent de ses adversaires était Ka‘b ibn Zuhayr, auteur de la célèbre Qaṣîdat al-Burda, par laquelle certains ont daté les débuts de la poésie de louange prophétique.
Lorsque Boujayr, le frère de Ka‘b, informa ce dernier que le Prophète avait rendu son sang licite, il lui conseilla de se rendre auprès de lui en pénitent, car — paix sur lui — il ne mettait pas à mort celui qui se repent.
Après une longue hésitation, Ka‘b entra à Médine et descendit chez un homme avec lequel il avait une ancienne relation. Celui-ci l’emmena au Prophète à la prière de l’aube. Ka‘b pria avec lui, puis le Prophète le désigna du regard. Ka‘b s’avança, s’assit devant lui, posa sa main dans la sienne et se mit à déclamer sa célèbre Burda, considérée comme l’un des textes fondateurs de la louange prophétique et l’acte de naissance de cette école.
Ka‘b commença son poème par le prélude amoureux, conformément aux usages de la poésie ancienne :
Sou‘âd est partie, et mon cœur aujourd’hui est consumé,
Épris d’elle, enchaîné, sans rançon possible.
Jusqu’à évoquer la menace qui pesait sur lui et sa venue implorant le pardon :
On m’a appris que le Messager de Dieu m’avait menacé,
Mais le pardon, auprès du Messager de Dieu, est espéré.
Je suis venu au Messager de Dieu en m’excusant,
Et l’excuse, auprès du Messager de Dieu, est acceptée.
Il poursuivit ensuite en louant le Prophète et ses compagnons, exaltant leur bravoure, leur courage et la noblesse de leurs mœurs :
Le Messager est une lumière dont on s’éclaire,
Un sabre dégainé parmi les sabres de Dieu.
Alors le Prophète — paix et bénédictions sur lui — jeta sur lui sa burda (son manteau). L’homme découvrit son visage : c’était Ka‘b ibn Zuhayr. Le Prophète lui accorda le pardon.
Par ce poème, nommé Al-Burda en référence au manteau du Prophète, Ka‘b institua la tradition de la louange prophétique jusqu’à nos jours.
Malgré la grandeur et la puissance de la Burda de Ka‘b ibn Zuhayr, l’époque prophétique fut riche en poèmes de louange, au premier rang desquels ceux de Hassân ibn Thâbit, poète du Prophète, à qui celui-ci dit :
« L’Esprit Saint ne cesse de te soutenir tant que tu défends Dieu et Son Messager. »
Et à propos de sa satire contre Quraych : « Hassân les a attaqués, et il a guéri et s’est guéri. »
Aucune époque de l’histoire islamique ne fut dépourvue de louange prophétique : émergèrent des noms comme Al-Farazdaq, Ash-Sharîf Ar-Radî, Al-Kumayt, et même Mihyâr Ad-Daylamî.
Cependant, Al-Bûsîrî, né dans le village de Bûsîr entre le Fayoum et Beni Soueif, et qui vécut au VIIᵉ siècle de l’Hégire, est considéré comme l’un des plus grands poètes de la louange prophétique et l’un de ses pères fondateurs.
Il donna à son célèbre poème le nom de Al-Burda, car, malade, il vit en songe le Prophète — paix sur lui — qui se pencha sur lui et le couvrit de son manteau ; il guérit ensuite de sa maladie. Le poème est également appelé Al-Bar’a (« la Guérison ») et Al-Mîmiyya, parce que sa rime se termine par la lettre mîm. Son titre originel est :
Al-Kawâkib ad-Durriyya fî Madḥ Khayr al-Bariyya
(Les astres scintillants dans la louange du meilleur des êtres).
Al-Bûsîrî dit :
Notre Prophète, qui ordonne et qui interdit — nul
N’est plus véridique que lui dans le non comme dans le oui.
Il est le Bien-Aimé dont on espère l’intercession
Face à toute horreur des périls envahissants.
Il a appelé à Dieu ; ceux qui s’attachent à lui
S’attachent à un lien qui ne se rompt pas.
Il a surpassé les prophètes par la création et par le caractère,
Sans égal en science ni en générosité.
L’influence d’Al-Bûsîrî
L’influence de la Burda d’Al-Bûsîrî s’est étendue jusqu’à l’époque moderne et inspira Ahmed Shawqi dans son poème Rîm ‘alâ al-qâ‘, chanté par Oum Kalthoum, où l’on lit :
Ô toi qui me blâmes pour son amour — l’amour est un destin ;
Si la passion t’avait effleuré, tu ne blâmerais ni ne reprocherais.
Tu m’as prêté une oreille inattentive,
Que de gens écoutent alors que leur cœur est sourd !
Ô paupières alourdies, tu n’as jamais goûté l’amour ;
Tu as veillé l’ardent amant à garder l’amour — dors donc.
Si la louange du Prophète — paix sur lui — n’a jamais cessé à travers les âges, elle a prospéré avec les médias modernes. Des figures majeures ont émergé, au premier rang desquelles, à notre époque, le cheikh Yâsîn At-Tuhâmî, le plus célèbre des chantres de la louange prophétique.
Né le 6 décembre 1949 dans le village d’Al-Hawâtika, au centre de Manfalût, dans le gouvernorat d’Assiout, le cheikh Yâsîn At-Tuhâmî a chanté, de sa voix limpide, les plus grands poèmes de louange à travers les siècles. Malgré les attaques des rigoristes, il est demeuré l’étoile incontestée de ce genre.
La plateforme YouTube regorge de ses louanges et de ses invocations, notamment le poème de l’imam ‘Alî — que Dieu honore son visage — L’âme pleure sur ce monde, ainsi que le chef-d’œuvre d’Al-Hallâj :
Par Dieu, le soleil ne se lève ni ne se couche
Sans que Ton amour ne soit lié à mon souffle.
Je ne me suis jamais assis parmi des gens pour leur parler
Sans que Tu ne sois le sujet de mes propos.
Je ne T’ai évoqué ni triste ni joyeux
Sans que Tu ne sois présent dans mon cœur, au milieu de mes pensées.
Je n’ai jamais voulu boire l’eau, dans la soif,
Sans voir Ton image apparaître dans la coupe.
Les illuminations de l’amour prophétique continueront d’éclairer le ciel de notre monde et d’en parfumer l’atmosphère, malgré la rancœur des sectaires, des Frères et de leurs alliés parmi les pseudo-progressistes obtus.
Et nous continuerons de clamer, du plus profond de nos cœurs, tant que nous vivrons :
Madad, ô Dieu… madad, ô Messager de Dieu.
Paris, 17 heures, heure du Caire.